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    阿赖耶识分为自相、因相、果相三种，还有迷、悟二种境界，皆由熏习于阿赖耶识中之种子所生起。此即“种子熏习说”，也就是主张，阿赖耶识为真妄和合的学说。

    阿赖耶识具有能藏、所藏、执藏三义。

    即：（一）能藏，认为第八识善于于自体中含藏一切万法之种子。

    （二）所藏，指现行熏种子义所说，也就是说，第八识是前面七识转而熏习诸法种子的场所。

    （三）执藏，就是说第八识总是被第七末那识妄执为实我、实法（真我），所以又称为我爱执藏。

    上面这些内容并不长，但涉及佛宗核心理论，太高深莫测；李民如何努力解释，铜银鑫也还是云里雾里一般。而且李民本身也不过是纸上谈兵，东拼西凑地搜集了一些“答案”，照本宣科一番。

    探讨半天，哥俩一致认为，所谓的神识，应该就是指铜银鑫的精神体。

    绝大多数人精神力量很弱，是呈现稀薄雾状的。铜银鑫的精神力量天生极其强大，本来就拥有识海，就是那片小湖。

    即使是零界普通修武者们，精神力量也不可能强到那程度。修真界的修真者们，修炼到一定境界，才能开辟出识海。那种所谓的“识海”，初始时只是极小的水洼，比铜银鑫此刻情况差得太远。

    至于说铜银鑫的为什么是“外神识”？哥俩怎么也弄不明白。

    铜银鑫忽然联想到中心，试探着问，会不会是说，外面这些就叫“外神识”？

    李民一惊，不由得考虑起这个猜测的可能性。

    铜银鑫虽未得到弟弟的赞同，却已经认定应该就是这样。完全看不清的那里面，至少还应该有“内神识”存在，否则怎么都说不通。想通此节，好奇心反而增大了许多。

    忍不住又问弟弟，你再试试，看看我的“外神识”，还能不能继续晋升？

    很快李民回答，不行，提示说，外神识刚晋升了一次，还不稳固，短时间内达不到再度晋级标准。

    铜银鑫没办法，只好继续询问，外神识到底是干什么用的？怎样才算稳固呢？

    李民接着解释，眼耳鼻舌身意为人的六根，因六根而有六触、六识。

    视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，是人们最熟悉而且最习惯的五识，绝大多数世俗凡人甚至误以为，所有人都只有这样五识。其实不然。

    任何人都还有第六识意识，还有第七识、第八识。后面两种太高深莫测。

    人们的精神力量有高有低、有强有弱，极少数精神力量高深的，有可能修成神识。

    人们觉得铜银鑫非常强大，只是看到了他的物理力量方面。实际上，他的物理力量至多是比普通人强百倍。

    而普通人的精神力量，假设以单位“1”为标准，绝大多数人都是约等于1；多一点点或少一点点，区别很小。进一步量化的话，大约就是二三百立方厘米左右的气雾，每天都会消耗一些。

    人们劳作一天，会感到疲乏困倦。疲乏通常是精力体力的消耗，困倦则是精神方面的损耗。所以，普通人每天晚上必须保证充足的睡眠，不然次日就会没精打采的。

    铜银鑫的云雾弥漫的外神识小湖，数量级肯定是几百万级别的！
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